'Jangan pandang yang buruk itu buruk..'

'Jangan pandang yang buruk itu buruk, yang jahat itu jahat.' Apa maksud di sebalik ayat ini? Jangan pandang yang buruk itu buruk dan yang jahat itu jahat? Huraian sangat-sangat diperlukan dalam menceritakan maksud di sebalik ayat ini. Mana mungkin yang jahat tak dipandang jahat dan yang buruk tak dipandang buruk pasti hati kecil berkata begitu.

Benar, agak sukar untuk kita menafikan keburukan dan kejahatan yang sudah jelas lagi nyata di hadapan kita. Jadi untuk apa kita mengubah cara pemikiran semata-mata mengaburi hal tersebut? Tapi cuba fikir semula dan menilai, sejauh manakah kita layak untuk menilai dan menghukum orang lain? Sejauh manakah kita sempurna dan baik dari pandangan orang lain?

Jadi layakkah kita untuk menilai dan menghukum berdasarkan apa yang kita lihat sahaja? Layakkah kita untuk menghina orang buruk atau jahat yang kita kenal? Sempurnanya kita untuk melakukannya begitu, baiknya diri kita untuk menilai dan meletakkan nilai buruk pada orang lain. Jelas sekali kesempurnaan dan kebaikan diri kita amat-amat diragui.

Penerimaan tanpa syarat. Adakah ini mungkin ungkapan terbaik untuk kita yang masih samar-samar untuk melakukan perbuatan 'jangan pandang yang buruk itu buruk, yang jahat itu jahat' ? Atau mungkin kita perlu lebih lagi rasa dan fikiran kearah bersangka baik kepada orang lain? 

Bagi menjawab persoalan tersebut, mari kita sama-sama selami hati insan yang dianggap buruk atau jahat. Andaikan kita adalah insan tersebut. Tidak sakitkah hati kita apabila niat membantu kita disalah erti? Tidak layakkah orang jahat disayangi dan dikasihi? Tidak layakkah kesalahan lalu dimaafi? Selamanyakah seseorang yang jahat akan jadi jahat? Dan adakah selamanya seseorang yang baik akan jadi baik?

Dalam Islam juga menyatakan bahawa umat Islam disarankan memohon doa supaya kehidupan di akhiri dalam kebaikan bukannya di dalam kejahatan. Maka jelaslah bahawa tidak semestinya yang buruk dan jahat akan kekal selamanya begitu dan sebaliknya.

Manusia mudah lupa, benar sekali. Mudah benar manusia lupa dengan kata-kata 'manusia sentiasa berubah' baik dari hati, emosi, dan pemikiran. Jadi kenapa kita masih cuba menafikan bahawa manusia yang buruk dan jahat boleh berubah kearah yang lebih baik? Adakah sebab mereka pernah tersalah langkah, memilih jalan hitam?

'Kegagalan sebenar adalah kegagalan untuk mencuba', salahkah insan-insan yang telah menyesal mencuba untuk mengubah arah hidup dari yang buruk dan jahat kearah yang lebih baik? ' Kegagalan adalah kejayaan yang tertangguh', mereka gagal menuju kearah kebaikan satu masa dulu. Siapa tahu mereka lebih berjaya dalam mencari kebaikan pada masa sekarang selepas melalui kegagalan yang pernah dirasai. 

Mungkin segelintir insan yang tidak pernah melalui kesilapan  merasa mereka berjaya kearah kebaikan tapi sejauhmana pula nilai itu perlu diukur? Sifat lalai memang tak lari dari dalam diri manusia. Oleh itu, manusia disarankan untuk menilai perbuatan diri sendiri dan bukannya menilai orang lain. Jika manusia itu menilai perbuatan orang lain, maka jelaslah bahawa dia telah lalai dalam menuju kearah kebaikan untuk dirinya. Menuju kearah kebaikan untuk dirinya melalui tingkahlaku dan amalan sehariannya. Lalai dalam membentuk dirinya untuk jadi baik sekaligus gagal untuk melaksanakan perbuatan 'jangan pandang yang buruk itu buruk, yang jahat itu jahat'.

Setiap orang ada 'saka'

Saka pada pandangan masyarakat moden kini adalah sesuatu yang di perturunkan kepada keturunan oleh generasi terdahulu. Seperti mana yang kita selalu lihat dalam drama dan filem, kebanyakkan generasi kini tidak tahu atau sedar tentang saka yang di warisi oleh mereka sehinggalah mereka merasai sendiri gangguan atau berhadapan sendiri dengan saka keluarga mereka.

sejarah lalu yang di sampaikan secara lisan menyatakan bahawa masyarakat terdahulu melihat saka sebagai pelindung atau pembantu kepada mereka. Ini sebenarnya bertentangan dengan ajaran Islam. Meminta pertolongan dari sumber lain dan bergantung harap kepadanya adalah perbuatan Syirik iaitu menyekutukan ALLAH.

Saka pada masyarakat dahulu di jadikan sebagai penjaga rumah, harta, keluarga dan perniagaan mereka. Berdamping dengan makluk seperti jin selalu memerlukan janji adan taat setia yang melibatkan ikatan atau aliran darah keturunan. Keadaan ini selalu akan memberikan bencana kepada seseorang ketika saat kematian mereka. Perjanjian darah ini sering membuatkan keturunan yang tidak mengetahui apa-apa yang menjadi mangsa keadaan.

Walaubagaimanapun, dari sudut psikologi mengenai saka agak berbeza. Saka yang di maksudkan adalah perkara yang juga masih berhubungkait dengan ahli keluarga dan keturunan tetapi tiada perhubungan dengan makhluk ghaib lain sama ada jin ataupun syaitan. Saka tersebut memang terdapat pada setiap orang, malahan kewujudan saka tersebut amat berbahaya jika dibiarkan kerana ia akan memeberi kesan yang buruk kepada kehidupan.

'Setiap orang ada saka' itulah kata-kata yang di sampaikan oleh Dr. Muhamad bin Jantan,RMJ Holistic Solution (penulis ruangan 'Mencari Keredhaanmu' -R'ESQ dalam majalah Minggu Wanita) ketika satu sesi perbincangan dengan beliau atas urusan kerja. Setelah di perjelaskan kepada kami wakil BAKA, Maktab PDRM KL barulah kami faham apa saka yang di maksudkan oleh beliau. Siapa sangka, diri kita sendiri yang membentuk dan membesar bersama saka kita sendiri. Akibatnya kita akan mengalami pelbagai masalah yang timbul dan menyesakkan hidup kita.

Cara membuang saka itu adalah dengan menggunakan konsep psikologi. Pada sesiapa yang mempunyai asas dalam psikologi amat mudah untuk memahaminya kerana konsep ini ada persamaan dengan teori psikoanalisis oleh Freud. Konsep pelekatan itulah kunci sebenar kepada saka yang terbentuk. Cara membuang saka tersebut pula menyamai konsep dalam teori Gestalt iaitu menyelesaikan masalah yang tidak selesai. Pendekatan terbaik adalah secara mencari punca atau perkara yang membuatkan terbentuknya saka tersebut dalam diri kita. Dari situ, barulah boleh merungkai dan membebaskan saka tersebut dari kehidupan kita untuk mencapai kesejahteraan hidup yang baik.

Untuk lebih memahami atau dengan kata lain untuk mendapatkan bantuan cara membuang saka dalam diri ini lebih baik terus berhubung kepada pakar. Kepada yang mempunyai asas psikologi bolehlah mula berfikir dan menilai tentang kupasan saka ini. Seperti hantu saka, saka jenis ini juga akan memusnahkan kehidupan kita jika tidak dibuang dari diri kita sendiri. Semoga kita di permudahkan untuk mencari dan membuang saka tersebut dalam diri kita. Sama-sama kita berusaha untuk mencapai kejayaan dan menaikkan martabat nilai bangsa di mata dunia.

Pusat Pemulihan Dadah Berasaskan Perubatan Tradisional

PENGENALAN

            Pusat pemulihan dadah adalah tempat untuk penagih dilatih menjadi seorang yang bebas dadah. Malahan pusat pemulihan dadah juga menjadi tempat untuk peluang kedua kepada penagih bagi mengubah diri meraka supaya diberi peluang kedua dalam kehidupan mereka. Terdapat banyak pusat pemulihan di Malaysia yang member tumpuan dan fokus uatama yang sama iaitu untuk membantu penagih mengubah cara hidup mereka supaya bebas dari najis dadah.

            Agensi yang bertanggungjawab dalam pemantauan setiap pusat pemulihan dadah ini ialah Agensi Anti Dadah kebangsaan (AADK), PEMADAM dan banyak lagi. Pusat pemulihan pula terdiri dari pusat pemulihan kerajaan, swasta dan separuh swasta. Kaedah dan cara pemulihan tersebut bergantung kepada konsep asas pusat tersebut.

Ada pusat yang berunsurkan pegangan agama, ada yang berunsurkan kekuatan minda dan ada juga yang menggunakan sesi kaunseling dan ada yang dibantu dengan kaedah perubatan moden yang lain. Malahan percampuran bagi kaedah sering dibuat untuk mendapatkan kesan yang terbaik.

Lawatan ke pusat pemulihan adalah langkah terbaik untuk memahami situasi sebenar yang berlaku dipusat tersebut. Malahan lawatan ini juga dapat member banyak maklumat tambahan sebagai seorang anggota masyarakat yang prihatian terhadap masalah pengalahgunaan dadah di Malaysia.

            Pusat pemulihan dadah pilihan kami ialah Pusat Rawatan Pemulihan Dadah 1Malaysia yang diusahakan sepenuhnya oleh Pusat Perubatan Tradisional Cakra Alam. Untuk mendapatkan maklumat tentang pusat pemulihan tersebut kami telah menemui pemilik Pusat Perubatan Cakra Alam iaitu Prof. Dr. He Ustaz Mohd Arief Al Haj yang telah berpengalaman selama 25 tahun dalam perubatan tradisional tersebut.

Objektif lawatan kerja

1. Mendapatkan maklumat penting tentang pusat pemulihan dadah
2. Mendapatkan maklumat tentang kaedah atau terapi yang digunakan di pusat pemuliha
3. Memahami keadah yang digunakan untuk dikongsikan kepada masyarakat umum bagi bersama menangani masalah penyalahgunaan dadah.

DAPATAN LAWATAN KERJA

Sejarah

Pusat Rawatan Pemulihan 1Malaysia yang terletak di Karak dikendalikan sepenuhnya oleh Pusat Perubatan Tradisional Cakra Alam yang diasas oleh Ustaz Mohd Arief Al Haj. Pusat ini beroperasi dengan kerjasama yang diberikan oleh agensi kerajaan dan swasta. Pusat rawatan ini baharu sahaja dibuka selama 3 tahun setelah pengasas Pusat Perubatan Cakra Alam berpengalaman selama hampir 25 tahun dalam pengubatan tradisional yang menggunakan kekuatan tenaga dalaman.

Pendekatan kerohanian juga menjadi penghubung kepada pelatih untuk membantu mengisi kekosongan jiwa yang dialami pelatih. Pusat ini juga telah menjadi pilihan pelbagai bangsa dan agama walaupun pengamal perubatan mengunakan ayat- ayat Al-Quran sebagai kaedah rawatan yang berkesan.

Kemudahan

Agensi Anti Dadah Kebangsaan (AADK) telah memberi sebanyak 7 hektar tanah kepada Pusat Rawatan Pemulihan Dadah 1Malaysia untuk dibangunkan sebagai kawasan pusat pemulihan dadah bagi menampung keperluan pemulihan yang kian mendesak. Tanah seluas itu telah dibangunkan menjadi kawasan pemulihan penagih dadah yang merangkumi kawasan tempat tinggal pelatih pemulihan dadah dan kawasan pertanian sebagai aktiviti mereka di sana.

            Kemudahan asas seperti tempat tinggal, makanan dan aktiviti masa lapang turut disediakan di pusat pemulihan tersebut. Kawasan pertanian yang dirancang secara teratur  disediakan untuk pelatih mengisi masa lapang. Antara kegiatan pertanian di sana ialah pengurusan ladang buah naga serta beberapa tanaman lain dan penternakan kambing. Projek pertanian tersebut adalah untuk menyediakan ruang kepada pelatih untuk mengisi kelapangan masa mereka di sana. Selain itu ini membantu menambahkan kemahiran dan pengalaman kepada pelatih.

Rawatan /perkhidmatan

Pada asasnya, Pusat Rawatan Pemulihan Dadah 1Malaysia ini mengunakan pendekatan yang sama dengan Pusat Perubatan Tradisional Cakra Alam yang lebih tertumpu kepada perubatan tradisional yang menggunakan ubatan herba. Selain penggunaan herba, terdapat beberapa teknik dan kaedah lain yang membantu proses pemulihan kepada pesakit atau pelatih di sini. Kaedah yang diamalkan di pusat pemulihan ini adalah seperti berikut :

a)          Ilmu putih

Kaedah melalui bacaan doa dan amalan yang selari dengan ajaran Islam yang sebenar walaupun rawatan yang diberi kepada orang bukan Islam.

b)          Kekuatan minda

Pengabungan kekuatan minda pesakit dan arahan pengamal perubatan untuk sama-sama berpadu menahan dan melawan ketagihan, seterusnya membenci najis dadah untuk selamanya. Kekuatan minda merangkumi kekuatan diri pesakit dalam alam sedar, tidak sedar dan separa sedar. Kekuatan minda pesakit akan di fokuskan dan di tumpukan bagi membantu proses pemulihan

c)          Telepati

Pengamal perubatan akan mengunakan kaedah telepati untuk menembusi otak dan pemikiran pesakit bagi memberi arahan secara terus kepada sistem badan di samping membuatkan pesakit patuh dengan arahan. Dorongan yang membina dihantar menerusi telepati digunakan untuk membantu diri pesakit melawan kemahuan dan ketagihan terhadap dadah.

d)          Magnetis

Kaedah ini lebih kepada arahan yang menarik minat pesakit secara peribadi dan menyeluruh dalam diri untuk menjalani kehidupan normal dan berjaya.

e)          Hipnosis

Para pesakit akan dihipnosis untuk membuang segala tabiat buruk dan mengembalikan tabiat baik sebelum mereka terlibat dengan aktiviti penyalahgunaan  dadah.

f)           Magnetik / aura (homeopati)

Peralatan moden digunakan bagi membetulkan saraf dan seterusnya menggunakan pengimbas magnetik bagi mengimbas perubahan selepas rawatan

g)          Ramuan tradisional

Satu ramuan lengkap untuk proses pemulihan badan bagi penagih yang telah diuji berfungsi untuk membersihkan darah, memperbetulkan perjalanan organ dan energi dalam tubuh badan. Rumusan ini bertindak memulihkan kekuatan secara cepat dan berkesan kerana ramuan ini terus berfungsi kepada bahagian sasaran untuk mempercepatkan lagi proses pemulihan.

h)          Dorongan atau amalan kerohanian

Amalan keagamaan juga ditekankan sepenjang masa proses pemulihan tersebut. Ini penting untuk mengisi ruang kekosongan di jiwa pesakit.

Tempoh masa rawatan/ pemulihan

           Masa rawatan adalah selama 40 hari sahaja. Rawatan tersebut terbahagi kepada 2 peringkat iaitu :

a)            Peringkat pembersihan

Pada peringkat ini pesakit akan diberi ramuan herba untuk memulihkan kembali fungsi tubuh badan dan fizikal mereka di samping menyingkirkan semua bahan-bahan toksik dalam diri yang diakibatkan oleh amalan penyalahgunaan dadah sebelum ini. Secara perubatan, tahap toksik akan menurun dan keadaan ini dapat membantu untuk menurunkan tahap keinginan terhadap dadah tersebut.

b)            Peringkat pengukuhan

Peringkat pengukuhan adalah merangkumi keyakinan diri, kekuatan minda dan semangat pesakit untuk berubah kearah kebaikan yang mampu membantu proses pemulihan. Di peringkat ini, tahap motivasi dan pembinaan kendiri akan membantu kejayaan pemulihan dalam jangka masa panjang.

Kejayaan pusat rawatan

Setakat 3 tahun penubuhan pusat rawatan ini, kejayaan yang telah dicapat adalah sebanyak 95% berjaya pulih sepenuhnya hanya dalam tempoh rawatan selama 40 hari. Ini merupakan satu kejayaan yang boleh dibanggakan oleh pusat pemulihan tersebut. Selain itu, pusat ini juga telah diiktiraf sebagai pusat dadah persendirian oleh AADK. Keberkesanan rawatan dalam pusat tersebut tidak dapat di pertikaikan lagi. 

Rumusan

            Lawatan ini telah memberi maklumat penting kepada kumpulan kami tentang cara pemulihan alternative selain daripada rawatan yang telah lama diketahui umum seperti di pusat-pusat serenti di seluruh Negara. Maklumat tentang kaedah yang unik ini telah memberi tanggapan yang baru kepada kami. Malahan bagi kumpulam kami pengalaman lawatan ini amat berguna dan menambahkan pengetahuan tambahan kepada kami.

            Kesan dari menemubual pengasas pusat tersebut, kami lebih mendapat kesedaran untuk sama-sama membantu penagih pulih walaupun kepandaian kami berbeza. Meskipun pusat rawatan tersebut tidak mengunakan cara kaunseling dalam mana-mana rawatan yang diberikan, kami merasa kagum dengan kaedah hipnosis yang digunakan. Pengamal perubatan telah sepenuhnya berjaya mengawal pelatih dengan mengunakan kaedah tersebut sehingga berjaya.

            Tempoh rawatan juga adalah yang tersingkat pernah kami ketahui. Oleh sebab tempoh hanya selama 40 hari dengan pecahan peringkat hanya 2 peringkat agak memeranjatkan bila hasil pemulihan penagih yang dihantar kesana adalah setinggi 95% dari bilangan yang dirawat sejak 3 tahun lalu. Rawatan ini perlu di ketengahkan kepada orang ramai untuk menjimatkan lagi kos pemulihan penagih yang saban hari meningkat kerana penambahan dan berlakunya kes pengulangan penagihan.

HIV & AIDS - Hasil perkongsian bengkel di USIM

HIV adalah sejenis virus yang mengerang sistem ketahanan tubuh manusia. virus ini hanya boleh berjangkit jika terdapat sentuhan terus dari cecair badan dan darah pesakit. Secara khususnya virus ini hanya boleh di jangkiti apabila terdapat perhubungan darah pesakit dengan darah individu lain secara terus tanpa halangan. Jika terdapat halangan, maka virus tersebut tidak akan mampu menenbusi halangan tersebut.

Terdapat tiga cara utama virus HIV masuk ke dalam tubuh seseorang iaitu melalui perhubungan seks, perkongsian jarum suntikan, melalui ibu ke anak. Ketiga-tiga cara tersebut adalah cara utama yang memungkinkan risiko terkena virus HIV adalah paling tinggi peratusannya.

Jika di lihat secara lebih terperinci, cara perhubungan seks adalah jenis cecair badan yang mengandungi virus HIV pesakit akan masuk kedalam individu lain melalui percampuran cecair viginal dan semen. Cecair badan tersebut adalah medium perantaraan virus untuk masuk ke dalam badan.

Bagi kes perkongsian jarum pula, suntikan akan meninggalkan kesan darah pada jarum. Kesan darah tersebut akan di suntik kepada orang lain dan apa sahaja virus serta bakteria yang terdapat dalam darah orang pertama yang menyuntik akan masuk kepada orang kedua yang menggunakan jarum yang sama. Keadaan inilah yang menyebabkan penyebaran virus HIV.
Penyebaran virus HIV melalui ibu kepada anaknya ialah semasa kelahiran yang melibatkan percampuran darah semasa proses kelahiran itu sendiri. Selain itu, ibu yang mempunyai virus HIV dalam badannya tidak boleh memberi susu badan kepada anaknya kerana kemungkinan anak untuk mendapat virus HIV itu adalah tinggi memandangkan sistem pengadaman bayi baru lahir masih belum matang sepenuhnya. Maka kemasukan virus yang wujud dalam susu ibu tersebut tidak dapat di lawan oleh sistem penghadaman bayi tersebut.
Setelah kita jelas tentang 3 cara utama virus HIV memasuki badan manusia dari individu yang mempunyai virus tersebut, kita juga perlu tahu banyak lagi cara lain yang membolehkan virus tersebut memasuki badan. Selain 3 cara utama tersebut, cara lain adalah mempunyai tahap kebangkalian yang sangat rendah dan kurang membimbangkan. Konsep asas yang perlu kita tahu ialah virus tersebut hanya akan memasuki badan kita melalui sentuhan darah secara terus kepada pesakit yang ada virus.
AIDS pula adalah keadaan pesakit yang semakin lemah di sebabkan oleh virus HIV yang semakin menguasai sistem pertahanan badan seseorang pesakit. Pada tahap ini, sistem badan pesakit tidak mampu menghasilkan antibodi yang cukup untuk melawan sembarang jangkitan kuman atau penyakit. Secara ringkasnya menghidap AIDS akan mempunyai risiko yang sangat tinggi terhadap sebarang jenis penyakit berjangkit. Sepertimana yang kita selalu lihat di dalam rancangan TV tentang kisah atau watak cerita yang menghidap sakit AIDS akan merana dan sakit teruk. Sebenarnya apa yang di gambarkan ialah penyakit-penyakit yang telah di dapati akibat lemahnya daya tahan badan atau antibodi akibat virus HIV. Keadaan luka yang banyak dan lambat sembuh itu sebenarnya berpunca dari keadaan badan yang tidak dapat menghasilkan bahan untuk melawan jangkitan yang didapati akibat luka yang terdedah.
Selain itu, banyak penyakit lain yang sering di hidapi oleh pesakit AIDS iaitu penyakit berkaitan paru-paru dan pernafasan contohnya tibi. Sebab itulah mengapa ada watak di TV yang di gambarkan sering batuk berdarah selepas terkena virus HIV. Pesakit AIDS juga amat mudah di jangkiti virus selsema dan demam. Penjagaan pesakit AIDS amat rumit kerana perlu sangat menitikberatkan kebersihan dan penjagaan kesihatan yang sangat tinggi. Ini untuk mengelakkan sembarang jangkitan dan penyakit lain.
Satu realiti yang mungkin ramai yang tidak tahu ialah bukan semua individu yang terkena virus HIV akan mendapat AIDS dengan kadar yang cepat. Malahan ada juga individu yang mendapat HIV masih mampu hidup sihat dan tidak mencapai tahap sebagai pesakit AIDS kerana penjagaan diri yang baik. Walaupun sistem pertahanan badan yang lemah, jika semangat juang masih tinggi mereka masih boleh meneruskan hidup seperti biasa, cuma penjagaan diri dan kesihatan mereka perlu sangat-sangat baik untuk mengelakkan sembarang jangkitan dan penyakit.
Kesimpulannya, virus HIV tidak membunuh atau menyebabkan kematian. Pesakit AIDS yang mati sebenrnya bukan disebabkan virus HIV tetapi di sebabkan oleh penyakit lain yang di hidapi atau di jangkiti dan badannya tidak mampu melawan jangkitan tersebut. Virus HIV hanya menyerang sistem pertahanan badan manusia. Keadaan pesakit menjadi pesakit AIDS adalah di sebabkan oleh jangkitan yang di dapati akibat dari kelemahan sistem pertahanan badannya.

Orang ke dua adalah perampas?

Betul ke orang ke 2 itu perampas? Siapa orang ke 2 yang di maksudkan? Topik apa sebenarnya yang cuba di ketengahkan pada kali ini?

Biasanya orang cakap orang kedua itu perampas. Dari hati seorang wanita merasa memang ada benarnya. Orang kedua itu adalah perampas. Perampas perhatian dan kasih sayang dari orang pertama. Isu yang cuba di bincangkan pada kali ini masih lagi berkisar kepada isu poligami, isu paling hangat pada kaum wanita sehingga ada wanita yang lebih rela cerai dari di palogamikan @ di madukan.

Pelik tapi benar. Ada wanita yang lebih sanggup hidup sendiri dari berkongsi kasih. Jika kita selidik secara mendalam, benarkah wanita lebih gagah sendiri dari berkongsi kasih? atau mungkin meninta cerai itu hanyalah satu sindiran tajam yang lebih sesuai di kenali sebagai satu UGUTAN atau AMARAN? Tapi sayangnya telah di salah tafsirkan oleh pihak lelaki sebagai satu cabaran kerana lelaki lebih mudah mempertahankan hak dan keegooan diri sendiri untuk berpoligami.

Malang bagi yang tersalah langkah, tambah malang pula yang terlepas kata. Awalnya hanya amaran keras tetapi bertukar tragedi bila lafaz talak terkeluar secara tidak sedar dari mulut suami akibat keegoon suami dan kedegilan isteri. Adalah satu mimpi ngeri jika talak yang terlepas itu pula berjumlah 3 yang pada asalnya tiada niat untuk melepaskan talak sebanyak itu.

Bukan ke satu tindakan BODOH yang paling hina jika hanya di sebabkan oleh kehendak diri suami yang mahukan poligami sehingga melafazkan talak 3 kepada isteri pertama. Jika situasi ini berlaku pastinya kehadiran orang ke dua itu memang sebagai perampas. Ya, orang kedua sebagai perampas. Perampas kebahagiaan yang sekian lama tercipta atas perkahwinan orang lain.

Sejauh mana masyarakat boleh menerima orang ke dua dalam perkahwinan seseorang? Pastinya sukar untuk masyarakat menerima kehadiran orang ke dua @ madu atau isteri muda dalam sesebuah ikatan perkahwinan. Jika masyarakat sudah sukar untuk menerima pastinya isteri pertama bertambah sukar untuk mengakui kenyataan tersebut. Hati wanita mana yang tidak terluka sekiranya lelaki yang di curahkan kasih sayang sepenuh hati mencari orang lain untuk di letakkan setaraf dengan dirinya? Teramat sukar untuk menerimanya.

Pada sudut yang berbeza pula, dapat di lihat bahawa orang kedua sebenrnya bukan perampas bagi isteri pertama. mungkin boleh di katakan sebagai pelengkap untuk isteri pertama. Jika di lihat kepada sebab suami mencari lain adalah kerana kegagalan isteri untuk memberi yang terbaik dalam pelaksanaan tanggungjawab dalam rumah tangga. Sikap isteri sendiri yang kadangkala terlalu obsesi terhadap sesuatu boleh membuatkan suami tawar hati dan mula mengalih arah kepada wanita lain. 

Lelaki juga mahu di fahami dan di mengerti oleh wanita, lebih-lebih lagi oleh isterinya sendiri. Jika isteri lebih mendesak dan memaksa suami dari memahami maka sukar bagi suami untuk menghargai isteri. Malang akan tertambah jika ada wanita di luar sana yang menawarkan ruang yang lebih selesa untuk suami tersebut rasa lebih di fahami dan di mengerti. Pastinya lelaki atau suami tersebut akan beralih arah.

Bukan untuk saling mengalahkan siapa menjadi punca wujudnya orang kedua dalam hubungan perkahwinan tetapi ruangan kali ini hanya sebagai cermin yang cuba mengambarkan pantulan sebenar keadaan isu poligami di luar sana. Maka, persoalan pokok yang menyatakan orang kedua itu perampas atau tidak perlulah di lihat dari punca dan sebab mengapa lelaki mula beralih arah. 

Tetapi tidak juga di lupa kepada kes yang di sebabkan ketamakkan lelaki untuk menagih kasih dari wanita. Ada juga lelaki yang tak pernah merasa cukup dengan satu. Oleh itu, lelaki tersebut lebih terdorong untuk mencari yang ke dua, ke tiga dan seterusnya.Sekali lagi ini menolak tanggapan orang kedua itu perampas.

Malahan ada juga kes yang menunjukkan sendiri bahawa orang kedua bukanlah perampas apabila orang kedua itu sendiri tidak tahu bahawa sebenarnya dirinya adalah orang kedua dalam perhubungan perkahwinan tersebut. Kes ini lebih mudah di lihat bahawa lelaki tersebut menipu wanita yang di jadikan isteri kedua. Lelaki tersebut menyembunyikan status dirinya yang telah berkahwin dari pengetahuan isteri keduanya. Adakah boleh di katakan orang kedua itu perampas sedangkan dia sendiri tidak tahu? Fikirkan sendiri.

Pengalaman tidak perlu jika penilaian dan kefahaman yang lebih jelas wujud dalam membuat kupasan sesuatu topik. Itulah yang saya lakukan di sini. Saya secara peribadi masih belum berkahwin apatah lagi merasa tentang poligami, tetapi saya tahu tentang hati, perasaan dan keperluan manusia yang semakin hari semakin perlu di penuhi untuk kesejahteraan hidup. Tak salah sekiranya saya cuba mengupas topik ini secara peribadi untuk tontonan umum. Mungkin juga kupasan ini mampu membantu orang di luar sana untuk menilai diri. Yang paling penting adalah jika 'berlaku sesuatu perkara buruk tentang poligami jangan salahkan poligami tetapi salahkan orang yang membuatkan poligami itu nampak buruk' fikirkan secara mendalam. Semoga hati kalian terbuka untuk menerima penulisan ini.

rasa hati rasa jiwa

tiada kata yang dapat diluah

untuk memberi erti rasa jiwa dan rasa hati,

tapi jiwa dan hati perlukan kata dan kelakuan 

bagi memberi makna 

pada setiap rasa.

kerna itu diri ini terus kukuh

pada lukisan hidup 

gambaran dari Gestalt serta ahlinya.

diri ini percaya tiap manusia istimewa,

tiada cacatnya tiada kurangnya

meskipun pada mata lain 

mereka kekurangan

tapi dari mata hati mereka sempurna.

maka dalam setiap manusia itu

wujud kuasa penyelesaian masalah,

sayangnya....

tak semua mencapainya dalam mudah

sering kali tersilap mengatur langkah

tersandung lalu jatuh menjunam.

namun,

bukan hanya kecewa saja di rasa

tapi kenangan dan ingatan 

yang hanya muncul 

saat kau telah lalui likunya sahaja... 

Rawat diri sendiri -bahagian 1

Bila kita sakit luaran atau fizikal, kita biasanya akan pergi jumpa doktor atau ke klinik. Situasi ini biasa dalam masyarakat moden kita sekarang. Kemajuan telah mendorong mereka untuk pergi mendapatkan rawatan yang terbaik bagi menjamin kesejahteraan dan keselesaan mereka.

Namun jika kita lihat semula, peratusan masyarakat yang pergi mendapatkan rawatan untuk kesihatan dalaman iaitu emosi, adalah rendah. Masih ramai yang mengabaikan kesihatan emosi mereka. Malah ada yang beranggapan jika pergi mendapatkan rawatan untuk emosi, individu tersebut adalah bermasalah. Emosi sering dikaitkan dengan jiwa. Masalah emosi akan terus dilabel sebagai masalah jiwa. Inilah yang telah membuatkan masyarakat masih kurang mendapatkan rawatan untuk emosi mereka. Sebenarnya kita boleh elak keadaan ini dari berlaku jika kita mampu merawat diri sendiri dari segi emosi.

Jika untuk fizikal kita boleh menjaga kesihatan melalui penjagaan makanan, senaman dan mendapatkan rawatan dari doktor, sebenarnya untuk menjaga emosi kita masih boleh merawat dengan cara kita sendiri asalkan kita tahu kaedah dan peraturan tersebut. Merawat diri sendiri adalah ubat terbaik kepada kesihatan emosi atau jiwa. Kenyataan ini masih mendapat tentangan banyak pihak. Tetapi kebenaran juga masih jelas terbukti hanya dengan satu kenyataan bahawa, hanya kita sahaja yang dapat merasa serta sedar apa yang berlaku dalam diri kita dari sudut emosi kita.

Kita mampu merawat diri kita sendiri dari segi emosi. Kegagalan kita untuk merawat diri sendiri inilah adalah penyumbang utama kepada maslah yang lebih serius sepertimana kes-kes di dada akhbar. Pembunuhan ngeri atas punca yang kecil, amukan, pembuangan bayi dan perbagai lagi masalah sosial adalah berpunca dari tahap kesihatan emosi yang rendah akibat gagal merawat emosi diri sendiri.

Tidak keterlaluan jika kenyataan ini seperti ini dikeluarkan supaya tahap kesihatan emosi padat diperbaiki. Jika emosi individu sihat dan dapat merawat sendiri emosi mereka, maka pastinya tiada alasan kekurangan kasih sayang keluarga adalah punca remaja perempuan menagih kasih kepada buaya-buaya yang hanya tahu memuaskan nafsu sahaja. Jika mereka tahu rawat diri sendiri mana mungkin mereka tergamak memancung, menikam, membunuh ahli keluarga mereka sendiri atas sebab yang kecil dan kadang kala logik akal tidak dapat menerima punca tersebut apabila melihat kesannya.

Kesan kegagalan untuk merawat diri sendiri sangat dasyat dan menakutkan. Tambahan pula kita masih terus leka mengecapi kemajuan dan kejayaan dunia yang serba canggih ini. Tanpa kita sedar bahawa kemajuan dan kejayaan ini membawa bersama liku-liku tajam dugaan dan cubaan untuk menguji kekuat mana kita menjaga kesihatan emosi dan diri kita. Mampukah kita bertahan jika emosi kita yang kurang stabil gagal kita rawat sendiri???

Kajian Kes Novel Rahsia Perindu (RAM)- PPEC 3101 PSIKOLOGI BILAZIM 2009

PENGENALAN

Kecelaruan disosiatif/penceraian adalah termasuk dari 16 jenis kecelaruan utama yang terkandung di dalam DSM-IV. Kecelaruan ini tidak mempunyai asas-asas organik. Kecelaruan ini menyebabkan kemerosotan dalam fungsi-fungsi lazim seseorang.pesakit yang mengalaminya mendapati bahawa kefungsian dalam keluarga, masyarakat serta fungsi normal yang lain terganggu ataupun dalam sesetengah kes, pesakit tidak dapat berfungsi sama sekali.

Kecelaruan ini terjadi akibat pengalaman atau tragedy yang sukar untuk di lupakan seperti di rogol, di dera dan bencana alam serta peperangan. Pada awalnya perasaan pesakit ialah trauma dan perkara itu berlarutan sehingga menyebab kepada kecelaruan disosiatif yang memisahkan pesakit dengan dunia sebenarnya.

Berpandukan DSM-IV, terdapat 4 jenis kecelaruan disosiatif iaitu disosiatif amnesia, disosiatif fugue, disosiatif identity serta disosiatif aptikal. Pecahan untuk jenis kecelaruan disosiatif amnesia masih belum khusus. Oleh itu, sebahagian buku rujukan telah menjelaskan bahawa masih terdapat bahagian-bahagian kecil bagi pecahan tersebut. Disosiatif amnesia terbahagi kepada lima pecahan kecil. Pembahagian ini memudahkan pengenalpastian punca dan menyediakan rawatan yang sewajarnya.

Pecahan kecil bagi disosiatif amnesia ialah amnesia tempatan(kehilangan ingatan selepas beberapa jam trauma), amnesia terpilih(hilang ingatan sebahagian dari pengalaman trauma), amnesia am/general(tidak dapat mengingati diri dan maklumat peribadi dan semua sejarah hidup), amnesia sistematik(hilang sebahagian dari maklumat kehidupan) dan amnesia bersejarahan(hilang ingatan pada masa tertentu).

Bagi kecelaruan fugue atau sebelum ini di kenali sebagai psikogenik fugue,individu berusaha untuk larikan diririnya dari kehidupan sebenarnya. Keadaan ini boleh berlaku selama beberapa jam, bulan atau tahun. Individu hidup dalam penipuan tentang identity diri yang sebenarnya.

Manakala untuk disosiatif identiti menjelaskan bahawa individu telah mempunyai identity lain selain dirinya. Individu mungkin mempunyai personality yang lebih dari dua(multipersonaliti). Indentiti tertentu muncul mengikut keadaan dan situasi semasa individu tersebut. Malahan setiap identiti atau personality yang muncul tidak saling mengenali antara satu sama lain.

Disosiatif aptikal menjelaskan bahawa terdapat beberapa keadaan dimana individu telah mengalami penceraian/ disosiatif tetapi tidak termasuk dalam kecelaruan. Antara keadaan tersebut ialah pesakit tidak menunjukan amnesia tentang hal peribadi, individu yang telah mengalami proses brainwash atau reformasi ingatan, keadaan hilang sedar/koma serta keadaan yang berkaitan dengan tradisi atau kepercayaan.

Secara umumnya keadaan disosiatif terjadi apabila individu terpisah sacara pemikiran dan kesedaran mereka dengan kehidupan sebenar mereka. Keadaan ini masih boleh di rawat dengan rawatan yang khusus. Namun begitu, usaha ini memerlukan sokongan bersama dari individu yang terdekat dengan pesakit.

KECELARUAN DISOSIATIF PERSONALITI /IDENTITI

Kecelaruan ini terjadi apabila seorang individu mempumyai 2 atau lebih identiti diri. Setiap satu personaliti mempunyai sistem ingatan, tingkah laku, personaliti dan perhubungan yang berbeza. Menurut Diemer,seseorang boleh membentuk sehingga 100 personaliti yang berbeza. Kecelaruan ini bermula dari fasa kanak-kanak. Malahan beliau juga menganggarkan nisbah kes kaum perempuan keatas lelaki ialah 9:1.

Terdapat beberapa kes yang menghurai tentang kecelaruan ini. Antara kes yang di ketahui umum ialah tentang Billy Michigan yang di dakwa atas tuduhan merogol 4 pelajar di Universiti Ohio. Kes ini menjadi kajian Hilgard E. R dan rakan sejawatannya pada tahun 1979. Billy mempunyai beberapa personaliti yang berbeza jantina.

Satu filem yang menceritakan tentang kes sebenar seorang wanita yang mempunyai 21 personaliti yang berbeza juga menjadi rujukan ahli psikologi. Kisah The Three Face of Eve menceritakan bagaimana seorang wanita mempunyai 3 personaliti yang wujud dan cuba menguasai dirinya. Namun begitu, personaliti wanita tersebut bukan hanya 3 tetapi banyak lagi yang tidak di ceritakan di dalam filem tersebut.

Menurut Frued, apabila seseorang merasa terhimpit dan tertekan, individu itu akan melampiaskan desakan id di dalam diri ke permukaan alam sedarnya. Maka wujudlah satu personaliti baru bertepatan dengan helah bela diri (Arkes,1982). Situasi personaliti ini juga menepati teori perkembangan kognitif Piaget Jean tentang pengalaman baru di mana proses asimilasi, akomodasi, dan adaptasi berlaku untuk mencapai keseimbangan.

Kajian kes :-

Novel : Rahsia Perindu

Pengarang : Ramlee Awang Mursid

Sinopsis:

Novel ini menceritakan tentang seorang wanita yang mengalami beberapa jenis kecelaruan dalam dirinya. Cerita bermula ketika Maria berumur 15 tahun. Bapanya telah merogol dan mendera dirinya. Bapanya, Atan tidak berkerja dan merupakan seorang kaki judi dan kaki botol. Atan selalu mendera dan memukul Maria dan serta ibunya.

Ibu Maria pada awalnya tidak mengetahui tentang perbuatan suaminya, tetapi setelah melihat perubahan diri Maria yang semakin hari menjadi pendiam. Dirinya mula mencari punca mengapa Maria berubah sikap. Melihat perubahan sikap diri Maria, dia menjadi bimbang terutama ketika beberapa kali menjumpai pisau yang di sorokkan di dalam almari dalam bilik Maria.

Selain itu, ibu Maria selalu perasan bahawa Maria sering bercakap sendirian. Bila di Tanya dengan siapa dia bercakap, Maria akan menunjukkan gambar seekor harimau bintang di dinding bilik. Maria sering menceritakan kehebatan harimau bintang tersebut.

Perasaan ingin tahu ibu Maria akhirnya membuat dirinya mengetahui satu kebenaran yang amat pahit. Suaminya telah beberapa kali merogol Maria. Terkejut dengan kebenaran ini, ibunya berjanji akan melindungi Maria walau dengan apa cara sekalipun.

Malam ketika Atan balik, ibu Maria mula bimbang. Ketika Atan masuk dalam keadaan mabuk, dia telah memukul isterinya dengan teruk. Maria yang ketakutan telah bersembunyi di dalam almari tempat pisau selalu di sembunyikan.

Ketika saat genting itu, Maria tanpa kesedaran dirinya telah berubah perwatakan menjadi Leopard. Leopard telah membunuh ayah Maria, Atan dengan sebilah pisau. Ibu Maria telah mengaku membunuh suaminya kepada orang ramai yang datang pada malam kejadian.

Ketika di bicarakan, ibu Maria di bebaskan atas alasan membunuh untuk membela diri kerana sering di dera oleh suami. Ibu maria merahsiakan hal sebenar yang terjadi. Selepas kejadian itu, mereka tinggal bersama dengan aman tanpa gangguan lagi. Sehingga Maria mengambil keputusan untuk ke bandar mencari kerja.

Maria telah bekerja sebagai seorang penyanyi di kelab malam. Dia menyanyi dengan iringan muzik dari petikan piano yang di mainkan olehJefri. Haris telah berjumpa Maria dan telah jatuh cinta kepada Maria. Haris melamar Maria, tetapi Maria telah menghilangkan diri selepas di rogol oleh Hamdan. Sebelum itu, Maria telah bertukar menjadi Leapord dan membunuh Hamdan. Kes pembunuhan ini telah di diasat oleh ESP Izam, adik ipar Haris.

Selepas pembunuhan itu, Haris pergi mencari Maria dan berjumpa. Mereka kahwin. Maria di datangi oleh bayangan yang mengancam keselamatan dirinya dan nyawa Haris. Maria di minta oleh bayangan itu supaya meninggalkan Haris jika mahu Haris terus hidup. Maria pergi meninggalkan Haris selepas beberapa bulan melahirkan anak mereka.

Haris berusaha untuk mencari Maria. Dengan bantuan Jefry, Haris telah bertemu dengan Maria. Tetapi mengikut perjanjian awal antara Haris dan Jefry, sebaik sahaja Haris bertemu Maria, Haris perlu membunuh Maria. Namun atas dasar cinta Haris tidak membunuh Maria sebaliknya membawa Maria balik ke rumah.

Dari tindakan untuk bersama Maria itulah yang membuatkan Haris sedar tentang penyakit Maria selepas kejadian pembunuhan di bilik hotel mereka dan perubahan sikap Maria yang di lihat sendiri oleh Haris. Mereka mengambil keputusan untuk merawat penyakit Maria selepas di dakwa membunuh. Maria di bawa ke sebuah hospital sakit jiwa dan di letakkan di bawah pemerhatian Dr. Azlan.

Di sana Maria menjalani rawatan. Sepanjang tempoh rawatan haris sentiasa melawat dan merindui Maria. Ketika Maria hamper pulih, Haris memberikan Maria sebuah puisi yang bertajuk Rahsia Perindu, menceritakan tentang perasaan rindu Haris terhadap Maria. Maria berhasrat untuk melawan penyakit dan sembuh dengan cepat untuk hidup bersama Haris dan anak mereka.

Penghuraian Kes

Punca

Berdasarkan novel kajian, Maria telah mengalami personality terpisah/disosiatif personality ketika berusia 15 tahun lagi. Keadaan ini berpunca dari peristiwa dia di rogol oleh bapanya sendiri berulang kali. Maria menjadi pendiam, suka menyendiri dan berkawan dengan gambar seekor harimau bintang di dalam biliknya.

Ketika bapanya balik dan memukul ibunya, Maria telah menjadi Leopord dan membunuh bapanya sendiri. Leopard muncul apabila Maria berada di dalam keadaan teraniaya atau terancam oleh keadaan persekitaran. Kali kedua Leopord muncul ialah ketika maria telah di rogol oleh Hamdan. Watak itu membalas dendam untuk Maria. Ketika Maria di ancam atau terancam Leopard akan muncul.

Selain itu, watak Julia adalah sebagai seorang peguam yang membela seorang pesalah. Watak ini juga mempengaruhi diri Maria sehingga dia tidak dapat membezakan antara reality dan fantasi dirinya. Maria mengambarkan dirinya sebagai seorang peguam muda yang hebat (Emylia) dan cuba menyelesaikan satu kes pembunuhan yang melibatkan seorang wanita yang mempunyai multipersonaliti (Julia). Wanita itu telah di dakwa membunuh. Pada realitinya, Julia itulah sebenarnya peguam bela Maria.

Ketika sesi rawatan bersama Dr. Azlan, watak Leopard dan Emylia yang sering muncul dan menenggelamkan watak sebenar Maria itu sendiri. Kewujudan kedua nya membuatkan Maria semakin hilang dari dunia realiti sebenar.

Tanda-Tanda(Diagnosis)

Ketika berusia 15 tahun:

Selepas kejadian di rogol berulang kali oleh ayah sendiri, Maria suka menyendiri di bilik. Ibunya sering terjumpa pisau yang di simpan di dalam almari tempat Maria selalu bersembunyi. Selain itu, Maria juga sering di lihat ibunya bercakap- cakap dengan gambar harimau bintang di biliknya.

Ketika dewasa:

I. Selepas di rogol Hamdan- Maria cuba untuk membela nasibnya tetapi dia di halang oleh Rashdan, abang Hamdan. Maria telah di suruh menghilangkan diri selepas di beri sejumlah wang. Nasib yang tidak di bela telah menyebabkan Leopard muncul dan membalas dendam.

II. Selepas berkahwin dengan Haris- tiga bulan selepas bernikah dan kejadian tembakan yang menyebabkan Maria koma beberapa ketika. Mereka pergi berbulan madu di Labuan. Ketika itu Maria mula mengalami skizofenia. Dia mula di ganggu bayangan, serangan, dan suara yang mengancam dirinya dan keselamatan Haris. Ancaman ini mendesak Maria untuk meninggalkan Haris jika mahu Haris terus hidup.

III. Ketika dalam rawatan Dr. Azlan- Maria terperangkap dalam watak Emylia. Emylia yang menjalani kehidupan sebagai seorang peguam yang berjaya sedangkan ketika itu, Maria di hospital. Watak Leopard muncuk kadang kala. Emylia juga sering di hantui oleh bayangan Leopard dan ketakutan kepada orang yang mengancam dirinya.

Rawatan

Maria telah menjalani rawatan di sebuah hospital iaitu di Hospital Permai Tampoi, Johor Bahru di bawah seliaan Dr Azlan. Maria menjalani proses rawatan yang di lakukan oleh Dr. Azlan. Rawatan dari Dr Azlan juga di buat untuk membuktikan bahawa Maria sebenarnya tidak sihat dan boleh di dakwa atas tuduhan membunuh.

Cara rawatan yang di beri oleh Dr Azlan ialah membuat Maria mengenali diri dan watak pada setiap watak yang wujud pada diri. Dr. Azlan tidak memaksa Maria untuk mengubah dirinya. Sebaliknya, setiap watak yang muncul ketika itu di beri layanan yang sewajarnya bagi memastikan punca sebenar kemunculan watak tersebut.

Keadaan ini membantu Maria untuk mencari dan kembali ke reality dan kehidupan sebenar. Maria di bantu mengenali dan mendalami watak yang wujud untuk dalam diri bagi melepaskan diri dari dunia fantasinya sendiri.

Rawatan untuk Maria juga di bantu oleh haris yang sangat menyayangi Maria. Haris memahami keadaan Maria dan memberi sokongan serta kasih sayang yang kuat untuk membolehkan Maria kembali semula kepada realiti sebenarnya.

Mulan Pahlawan Feminist

  

Mulan Yang Cantik Dan Berani

Mengikut peradapan China, hanya lelaki sahaja yang dibenarkan untuk pergi berperang. Tetapi Mulan telah pergi berperang mengantikan ayahnya yang telah tua sebagai wakil keluarganya setelah Maharaja meminta setiap keluarga untuk menghantar wakil pergi berperang. Keadaan ayah Mulan yang tua dan sakit telah membuatkan Mulan menguatkan semangat untuk mengantikan ayahnya pergi berperang. Dia telah mencuri baju besi perang dan pedang ayahnya pada suatu malam dan pergi ke kem tentera untuk menjalani latihan perang. Perang tercetus kerana pihak Jepun cuba menyerang China.

Tindakan mulan itu sangat bahaya kerana dia boleh dijatuhkan hukuman bunuh kerana melanggar peraturan masyarakat. Tidak boleh seorang wanita pergi berjuang di medan perang. Semangat yang telah ditunjukkan oleh Mulan ini sebenarnya adalah terjemahan dari konsep asas Terapi Feminist.

Hal peribadi itu adalah sebuah politik dan kuasa. Mulan pergi untuk berperang sebenarnya adalah untuk menjaga nama baik keluarganya yang merupakan seobuah keluarga pahlawan. Hanya disebabkan oleh keluarganya tiada ahli lelaki selain bapanya yang tua dan sakit, maka tiada lagi orang hebat untuk pergi berperang dan membawa pulang pingat pahlawan yang dianugerahkan oleh Maharaja. Jadi hal kekeluargaan Mulan adalah berkaitan dengan pengaruh dan nama baik keluarga/politik, ini adalah konsep asas Terapi Feminist.

Mulan telah melakukan perubahan sosial yang mana selama ini wanita tidak pernah pergi berperang. Dan yang menyokong perjuangan dirinya ialah seekor naga yang kecil tetapi bersemangat. Walaubagaimanapun, setelah Mulan memberi kejayaan kepada pihak China, kepahlawanan dirinya diiktiraf oleh Maharaja. Dia mendapat gelaran pahlawan.

Mulan juga telah melawan satu lagi prinsip tradisional di mana keputusan untuk pergi berperang terletak di tangan bapanya sebagai lelaki. Meskipun telah dihalang, dia tidak mematuhi prinsip tradisional dan tetap pergi untuk berperang. ini selari dengan konsep rejecting and taking a stand against patriarchy (kuasa ayah dan keturunan pada lelaki).

Mulan dengan berani telah melawan sex-role atau peranan jantina. Dia telah membuktikan bahawa seorang wanita mampu pergi berperang dan memberi sumbangan kepada Maharaja. Dia telah melawan rasa takut seorang wanita untuk berperang kepada sebuah harga diri dan penghargaan kepada status pahlawan. keadaan ini adalah salah satu matlamat terapi iaitu melawan ketakutan menjadi penghargaan dan dan kebanggaan diri. Semangat ini juga adalah bukti setalah mencapai tahap kelima seperti yang digariskan olah Downing & Rousch dalam Model Perkembangan Identiti Feminist.

5 tahap itu ialah penerimaan pasif (passive acceptance), pendedahan (revelation), penyuburan/peneguhan (embeddedness), pemprosesan (synthesis) dan akhir sekali komitmen yang aktif (active commitment). pastinya Mulan menjadi kebanggaan keluarga walaupun pada awalnya dia telah melawan sistem yang sedia ada dalam masyarakat.

Snow White guna konsep asas Solution-Focused/Solition-Oriented FAmily Therapy?

Wajah ceria Snow White bersama kawan-kawan comel.

Memang benar tajuk kat atas itu. Benar, Show White telah guna konsep asas yang ada dalam terapi ini. Mari kita buka rahsia dirinya mengikut terapi tersebut. Kita boleh lihat secara jelas ketika snow white dihalau dari istana dan ditinggalkan di hutan seorang diri. Dia begitu berani meredah hutan. Dia yakin kepada kelebihan dirinya yang boleh berkomunikasi dengan haiwan. Jadi dia tidak menganggap dia keseorangan di hutan. Dia tidak melihat situasi tersebut sebagai masalah kepadanya.

Malahan dia seronok bermain-main bersama kawan-kawan comelnya. Nyanyi-nyanyi riang bersama kawan-kawan dalam hutan untuk hiburan bersama. Mereka begitu bahagia. Snow White tidak menagis sepanjang masa kerana dia tidak mefokus situasi tersebut sebagai masalah. Malahan disebabkan oleh kelebihan diri bersama binatang comel itu adalah kelebihan dirinya dia yakin dapat menghadapi keadaan tersebut dengan baik.

Tambahan pula, dia tidak terlalu memikirkan kesenangan di istana ketika dulu dan tidak membandingkan dengan ketika berada di hutan. Ini adalah satu konsep asas terapi yang tidak terlalu fokus kepada masa lalu sebaliknya lebih fokus kepada masa sekarang dan masa akan datang. 3 cara perundingan (negotiate) untuk perubahan menurut terapi ini ialah menukar doing atau kelakuan terhadap masalah, menukar tanggapan terhadap masalah serta mengalakkan perbincangan sumber, kekuatan dan penyelesaian.

Show White telah guna kesemua konsep tersebut dalam menghadapi konflik perasaan dan dalaman diri sendiri sepanjang berada di dalam hutan seorang diri. Dia telah berjalan masuk ke hutan dan akhirnya berjumpa dengan sebuah rumah orang kerdil. Dia cuba mencari sumber iaitu tempat untuk dia tinggal dengan bantuan kawan-kawan comel atas kelebihan dirinya. Ini menfokus kepada penyelesaian masalah iaitu tempat untuk dia tinggal selepas dihalau dari istana oleh ibu tirinya. Perundinangan tersebut telah berlaku dalam diam pada diri Snow White. Kagum bukan bila kita tahu kenyataan ini?

Kita patut puji usaha yang diambil oleh Snow White itu. Kalau dilihat pada terapi ini, pujian perlu di beri kepada Snow White kerana usaha dan kesungguhan dirinya. Pujian adalah salah satu teknik untuk membantu membentuk keberanian dan keyakinan bagi mencari penyelesaian isu yang timbul. Bukan itu sahaja kehebatan Snow White, dia juga telah amalkan teknik lain yang baik dalam membincangkan konflik dalaman yang dihadapinya.

Antara teknik itu ialah ketika dia letih dan mahu berhenti dari mencari sumber yang dapat membantu dirinya di hutan, dia selalu membayangkan sesuatu yang luar biasa sedang menunggu dia jika dia berjaya keluar dari hutan itu. Dia seolah-olah melihat jika dia tidak berada di hutan apa yang dia akan dapat di luar sana. Maka ini teknik yang hampir kepada soalan ajaib, 'jika aku tiada di hutan ini?'

Selain itu, soalan tentang jangkaan dirinya ketika mula-mula dia menemui rumah orang kerdil. Dia menjangkakan kebaikan seperti makanan dan sedikit keselesaan dan perlindungan yang dia boleh dapat di sana. Persoalan tersebut telah membuatkan dia berani untuk masuk ke dalam rumah tersebut. Dari jangkaan dan pemerhatian awal setelah Snow White masuk ke rumah dia merasakan rumah tersebut selamat untuk dia berehat sebentar dan akhirnya dia tidur selepas makan, di atas salah satu katil dari 7 katil yang ada.

Maklumat atau mesej awal yang dia dapat ketika melihat keadaan rumah lengkap dengan perabot kecil dan makanan yang enak ialah penghuni rumah ini pasti tidak akan mengapa-apakan dirinya. Kerana itu jugalah dia membuat kesimpulan mesej untuk menumpang tinggal di situ. 

Kini jelaslah bahawa sebenarnya Snow White telah mengunakan konsep dan teknik yang hampir sama dengan terapi yang berasaskan kepada penyelesaian masalah ini. Walaupun dia seorang diri tetapi boleh mengharungi situasi tersebut dengan tabah dan kuat. Cuma ketika mengunakan situasi tersebut adalah antara dirinya sahaja. Jika kita guna terapi dalam kaunseling keluarga ini maka pegangan asas lebih hampir kepada terapi stategik cuma lebih fokus kepada penyelesaian kerana pengasas terapi ini juga awalnya dari golongan terapi stategik. Konsep asas yang lain adalah hampir sama dengan kisah Snow White ini.

Persamaan Terapi Structural Dengan Pasukan Bola Sepak

 

Gambar Hiasan

Satu pasukan bola sepak perlukan susunan yang baik untuk menjamin keberkesanan permainan mereka di padang. Begiru juga sebuah keluarga. Untuk lebih memahami apa yang terkandung dalam Terapi Structural kita tengok persamaan antara pasukan bola sepak dan konsep dalam terapi ini. Semangat untuk mendapat kemenangan dalam perlawanan adalah sama dengan semangat untuk dapat kebahagiaan dalam kehidupan keluarga.

Peranan ahli terapi adalah lebih kepada menjadi sebagai jurulatih kepada pasukan tersebut. Apa yang penting dalam peranan jurulatih ialah mengenalpasti semua unsur baik dari kelemahan dan kelebihan keluarga atau pasukan tersebut. Ahli terapi perlu bersama-sama menyusun semula organisasi keluarga tersebut setelah semua unsur dikenalpasti.

Untuk kenal sistem dalam keluarga tersebut, terapi perlu tahu apa perhubungan dalam setiap ahli. Begitu juga dalam pasukan bola, jurulatih perlu tahu kemahiran apa yang dimiliki oleh setiap ahli. Ini untuk memudahkan penyusunan semula struktur tersebut. Dalam pasukan bola ada terdapat unit kecil seperti pasukan serang dan pasukan pertahanan. Tempat dan fungsi adalah berbeza walaupun matlamat adalah sama. Begitu juga dengan keluarga. Biasanya wujud subsistem dalam keluarga disebabkan kepentingan dan tugasan atau ikatan emosi yang lebih kuat berbanding dengan yang lain.

Walaupun begitu, setiap ahli perlu ada alingment atau persetujuan susunan bersama keatas peranan mereka dalam pasukan. Selain itu, kuasa setiap ahli di tentukan mengikut yang selayaknya. Pasti ada ketua dalam pasukan iaitu kapten pasukan. Dalam keluarga pula pasti ada ketua keluarga. Tetapi perlu diingatkan bahawa batasan kuasa dan ikatan setiap ahli termasuk ketua. Sempadan atau boundary perlu jelas untuk setiap ahli bagi mengelak masalah menjadi semakin buruk.

Dalam boundary itu terdapat 2 jenis yang kurang sihat iaitu enmeshment atau perangkapan yang terjadi akibat boundary yang kurang jelas dan kabur. Satu lagi ialah disengagement terjadi akibat boundary yang terlalu rigid atau ketat dan tetap. Untuk mendapatkan perhubungan sihat maka boundary perlu berterusan, coherency (logik dan bersatu) serta susunan flexsibel.

Percampuran jurulatih dalam menyelesaikan permasalahan atau konflik yang wujud dalam pasukan pula dilihat dari terapi ini sebagai coalitions iaitu percampuran yang lebih jelas dikatakan sebagai triangulation dalan terapi Bowen. Jangan lupa bahawa jurulatih itu adalah ahli terapi.

Untuk berjaya dalam perlawanan maka pasukan tersebut perlu buat latihan contohnya perlawanan persahabatan. Dalam perlawanan ini mereka seolah-olah bertanding betul. Ini selari dengan teknik enactments iaitu seperti role play. Selain itu, memberi bebanan baru (unbalancing) adalah untuk bertujuan menguji kekukuhan sistem tersebut dalam menghadapi konflik. Contohnya pasukan perlu menang untuk memastikan mara ke perlawanan seterusnya. ini adalah cabaran untuk menguji kebolehan pasukan. Kaitkan juga keadaan ini dalam keluarga untuk lebih faham lagi tentang terapi ini.

Biasanya sebelum perlawanan, jurulatih akan buat satu susunan untuk memenangi perlawanan tersebut. Ini adalah sama dengan keadaan terapi membuat peta atau mapping keluarga. Untuk tujuan melihat peranan, boundary dan sistem itu supaya segalanya jelas dan lancar. Jika pasukan mengalami kekalahan, maka teknik reframing perlu untuk memastikan motivasi pasukan tidak jatuh teruk. Begitu juga dalam keluarga. Jika terdapat konflik yang terjadi, isu tersebut perlu dilihat pada sudut yang lebih positive dan ini akan memudahkan semangat ahli pulih sedikit sebelum bersama-sama mencari jalan penyelesaian terhadap isu tersebut.

Kesungguhan perlu dalam menghadapi apa sahaja situasi terutama dalam memperbaiki sistem yang ada. Oleh itu tidak kira pada bahagian manapun setiap ahli berada, yang penting semangat kerjasama dan untuk perbaiki sistem adalah tinggi dalam diri. baik untuk pasukan ataupun dalam situasi keluarga. Perubahan sistem kearah yang lebih baik adalah untuk mencapai kejayaan dan kebahagiaan yang lebih baik dalam perjuangan sama ada perlawanan atau kehidupan.

Terapi Keluarga 'Whitaker's Symbolic-Experiential' adalah biasan teori Gestalt dalam kaunseling keluarga ????

'Kucing y keliru dengan tajuk'- Gambar Hiasan

Betul ke terapi ini biasan kepada Teori Gestalt? Pasti susah nak diterima kenyataan ini. Sememangnya terapi ini bukanlah satu cabang Teori Gestalt dalam kaunseling keluarga tetapi ada sedikit persamaan konsep yang diamalkan oleh terapi. Jangan salah faham pula ya. Walaupun ada persamaan tetapi pengamal terapi ini boleh dikata hampir tidak percaya kepada mana-mana teori untuk membuat terapi mereka.

Fokus terapi ini juga lebih subjektif. teras asasnya ialah 'hidup adalah akan datang' atau being is becoming. Oleh itu, ahli keluarga akan diterapkan dengan hakikat atau kebenaran tentang hubungan keluarga yang sihat. Matlamat terapi ini adalah untuk menyelami perasaan dan pengalaman ketika konflik atau kekalutan yang ditimbulkan dalam sesi untuk melihat reaksi balas, kreativiti dan keterlibatan dalam konflik tersebut pada setiap ahli keluarga.

Sangat mencabar bagi terapi untuk melaksanakan terapi ini kerana setiap perkara adalah sangat penting dan memberi makna untuk dihuraikan. Perkara seperti reaksi wajah, perubahan suara, kelakukuan serta gerak tubuh perlu diperhatikan untuk mendedahkan maksud secara dan rahsia yang tersembunyi. Malahan teknik konferantasi juga sering dilakukan untuk mendapatkan kebenaran sesuatu perkara tersebut yang kelihatan ia hampir sama dengan Teori Gestalt.

Oleh sebab itu, terapi ini selalu memerlukan coterapi aatau cokaunselor. Ini bermakna coterapi akan berkerja bersama terapi dalam menjayakan sesi tersebut. Kerjasama dan peranan coterapi ini perlulah digariskan seperti fungsi coterapi lain dalam kaunseling kelompok. Ini supaya tidak berlaku perebutan kuasa antara 2 terapi dalam sesi.

Satu lagi persamaan dengan Teori Gestalt ialah kreativiti yang dipercayai mampu diluahkan oleh ahli keluarga dalam sesi untuk mencari penyelesaian konflik yang berlaku. Teknik 'berlebihan' tentang sesuatu seperti yang terdapat dalam Gestalt digunakan dalam terapi ini untuk memberi pengalaman kepada ahli keluarga bagi lebih memahami perasaan sendiri dan ahli keluarga lain. Keadaan ini akan membantu mencari penyelesaian konflik.

Malahan terapi juga akan memainkan peranan sebagai coach atau jurulatih jika terdapat pertengkaran ketika itu. Keadaan pertengkahan ini biasanya akan mengalakkan perasaan terluah untuk melihat keseluruhan perasaan mereka tentang konflik yang wujud. Inilah yang membawa kepada perlunya 2 terapi kerana seorang akan mengalakkan perluahan dalam pertengkaran dan seorang lagi akan memerhati reaksi setiap ahli keluarga.

Hakikatnya terapi ini bukan kembar kepada Teori Gestalt walaupun ia hampir menyerupai. Malahan terapi ini hanya untuk kaunseling keluarga sahaja manakala  Teori Gestalt pula untuk individu dan kelompok. Jangan salah faham pula. Untuk maklumat lebih lanjut sila rujuk buku yang berkaitan.